DOCUMENTI

Abbiamo posto nella precedente lezione la questione circa lo statuto epistematologico

Letteratura  Cristiana Antica
II Lezione  20.02.2020

La triplice istituzione della disciplina :

1)statuto epistemologico
2)fondamento obiettivo
3)importanza culturale della Disciplina

Deve essere molto chiaro che non ha senso l'istituzione di un corso , di un insegnamento, a meno che non sia supportato da almeno i primi due dei tre  elementi che vi  ho fornito. Gli insegnamenti non si stabiliscono per l'interesse dell'argomento ma solo se si costituiscono attraverso una metodologia specifica data dall'oggetto che viene studiato.
Detto in altri termini: al di la delle ripartizioni cronologiche ma non è certo questo il caso nostro,  una disciplina sussiste se necessita di una strumentazione critica specifica.
Se per studiare la Lett. crist. ant. bastassero gli strumenti delle varie letterature dell'antichità non avrebbe senso l'esistenza di questa disciplina. Queste cose le dico per abituarvi ad un approccio scientifico per questi studi.
Che cosa rende la Lett. crist. ant. un' oggetto a se stante rispetto alle altre letterature dell'antichità? Questa Letteratura non sussiste perchè raccoglie i documenti a tema cristiano. E' evidente che fa questo ma non è la ragione della sua sussistenza.
Quali sono gli aspetti tipici di questa disciplina?
Innanzitutto si tratta forse della più antica disciplina letteraria esistente. Quella che noi chiamiamo oggi Lett. crist. ant. non è che l'evoluzione di una lunghissima storia  che va dalla
    Patristica       dal II sec. in poi             Disciplina Teologica
    Patrologia   dal XVII sec. in avanti        Disciplina Storico Teol.
    Letteratura crist. ant.    dal XIX sec.    Disciplina Storico Critica
Quali sono le differenze?
Con Patristica si intende una fase dello sviluppo del pensiero cristiano. E' un lemma parallelo al platonismo, aristotelismo , è una corrente di pensiero, è l'insieme delle riflessioni teologiche operate dai cristiani. Quindi, è una disciplina teologica.
Con Patrologia si intende lo studio del pensiero patristico ma non è uno studio critico letterario. E' uno studio Storico del Pensiero.
Con Lett. crist. ant. si intende viceversa non semplicemente lo studio dello sviluppo del pensiero ma la critica di una raccolta di documenti letterari che naturalmente contempla anche una riflessione sui temi che questi documenti sviluppano ma che si pone rispetto a questi essenzialmente come una disciplina Storico Critica.

29. LEZIONE

Si presentano gli atti di Paolo e Tecla e la figura di Tecla purtroppo in modo sintetico
Descrizione del femminile molto rilevante. Si tratta di un documento letterario,  era uno delle tre parti che componevano gli atti di Paolo siamo all’interno di quella letteratura genericamente definita come apocrifa che al pari della definizione di Canonica qui non ha molto senso. Apocrifo in ambito religioso significa quindi scritti anche rilevanti ma non assegnarvi del canone a quella misura della fede che la raccolta neotestamentaria abbiamo visto sin dalle prime lezioni che questa distinzione non si basa su nessun fondamento oggettivo cioè sul nessun dato storiograficamente apprezzabile per cui sotto il profilo della catalogazione documentaria noi rifiutiamo la definizione perché di fatto è abituale nella ricerca e nella collocazione nella catalogazione dei documenti ma non ha valore per ciò che dice positivamente, quindi è uno scritto, quello che va sotto il nome di atti di Paolo, che in realtà raccoglie i tre testi: la terza lettera ai Corinzi, scritto su cui la critica è profondamente divisa e che dovrebbe colmare l’epistolario tra Paolo e la comunità di Corinto, gli atti di Paolo e Tecla. Racconto che più che Paolo ha per protagonista questa figura questa donna, e poi il martirio di Paolo, cioè il racconto della morte eroica come si usa dire di Paolo. Sono tre scritti diversi che a un certo punto vengono raccolti la loro diversità evidentissima basti pensare al protagonista degli atti di Paolo e Tecla è indubbio che Paolo sia un comprimario, il fatto che proprio questi tre scritti siano stati uniti sta indicare che è per un grande successo nel mondo antico nelle origini cristiane la raccolta di questi tre scritti in un unico ideale; il testo degli atti di Paolo rappresenta un tentativo di disciplinare una tradizione vivace e quindi di successo circolante questo tentativo di disciplina sappiano corrispondere a quello che succedeva della cosiddetta letteratura apocrifa quando presso una comunità era inestirpabile diventava letteratura agiografica cioè memoria racconto di vicende sante di fatto però gli atti di Paolo per molto tempo furono considerati canonici questo lo sappiamo perché in diversi canoni occidentali e orientali vengono enumerati tra gli altri scritti dei diversi nuovi testamenti.

16. LEZIONE

IL VANGELO SEGRETO DI MARCO
Documento di grandissima importanza per quanto riguarda l’argomento di questo corso. La scoperta del vangelo segreto seconda Marco (questa è la traduzione  in italiano divulgativo.)Fece  grande scalpore quando fu pubblicata agli inizi degli anni 70 dopo una serie di dibattiti e confronti. Si tratta della lettera del Mar Saba che è una località e un monastero a 40 km a sud di Gerusalemme, quindi è in ambito palestinese dove Smith avrebbe trovato una pagina in  manoscritto minuscolo che era stata reimpiegata per creare la copertina di un'opera seicentesca.  Lo trova negli anni 40. Già negli anni Cinquanta la notizia comincia a circolare ma solo negli anni 70 Smith pubblica questo ritrovamento. Prima fa tutta una serie di indagini e dialoga con una serie di studiosi. Comunità scientifica si schiera in due poli opposti : chi accetta totalmente e  chi no. Il documento viene trasferito a Gerusalemme per la conservazione tuttavia questo trasferimento pare esiziale perché il testo si perde nel 75. Questo fatto determina un problema enorme , della pagina rimarrebbe solo la fotografia fatta da Smith .( Dai 40 ai 70 però si erano fatti passi enormi per capire l'originalità dei supporti e darne una datazione precisa della pergamena e soprattutto della datazione degli inchiostri questo ovviamente non è più possibile.) Il contenuto di questo stralcio di lettera che Clemente d'Alessandria avrebbe scritto è esplosivo ed è secondo Cacitti il motivo per cui il Patriarcato Ortodosso di Gerusalemme fa sparire il documento,