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La lettera prima Corinzi prosegue con una sezione sulla sapienza di Dio e degli uomini, da principio non è ben chiaro cosa significhi questa sezione. Comincia a trasparire una tensione tra Paolo e i suoi interlocutori. Paolo continuando nel discorso sulla sapienza attribuisce ai Corinzi la pretesa di essere sapienti. Nel capitolo 3, Paolo passa dal discorso sulla sapienza alle accuse: voi non siete che dei lattanti …eccetera, accuse forti che contrastano, oltre che con l'introduzione, anche con l'idea di essere sapienti. Sapienti di cosa? Poi dice: io ho seminato altri hanno irrigato. Forse con una similitudine battesimale che ci dà senso in quello che infatti si dice sia successo ad Efeso, una comunità che aveva ricevuto il battesimo di Giovanni. Al versetto 18, la lunga sezione della Sapienza si chiude e si ricollega all'inizio, in cui venivano presentate le divisioni della comunità, lì c'è la connessione. Non si deve tradurre stolto, traduzione molto debole,ma Moros che significa pazzo, folle. Follia aveva anche una componente di rifiuto sociale. Il capitolo quarto è decisivo sia perché introduce al quinto sia perché è più esplicito. …….A me poco importa di venire giudicato da voi……, traspare il punto dolente: da parte dei Corinzi un giudizio espresso su Paolo. Passaggio importante perché trasporta fuori dalla scrittura d'occasione. ……. Non vi gonfiate d'orgoglio favorendo uno a scapito di un altro……, siamo di fronte a una crisi argomentativa di Paolo. Ci doveva essere una lettera dei Corinzi in cui Paolo veniva messo sotto accusa. Probabilmente affermano di non condividere in parte o del tutto la dottrina di Paolo. Tentativo di smarcarsi da Apollo 4,6: Apollo godeva di stima. 4,7: si passa da plurale a singolare, può essere un'altra traccia di un altro testo. Se si prova a tagliare il versetto 7 non succede nulla di problematico infatti non aggiunge nessuna informazione ma confonde, inoltre distoglie lo sguardo dalle affermazioni di Paolo. Il versetto 8 è decisivo…. voi siete sazi già diventati ricchi …eccetera: qui Paolo non è ironico ma fa una contestazione seppur elaborata in modo sarcastico, dimostra però il punto di vista dei Corinzi. Notare che la premessa al capitolo V …. vi siete gonfiati di orgoglio., Perché voi vi ritenete già sazi già ricchi già re, perché vi credete di essere già nel regno. Lo schema di apocalisse: c'è una battaglia finale tra il bene e il male, tra le forze capitanate da Satana l’avversario e quelle di Cristo che culmina con la vittoria di Cristo il quale fa gettare nello stagno di fuoco Satana per 1000 anni e da inizio alla Anastasis. La prima resurrezione è quella dei cittadini del Regno coloro che sono destinati a entrare nel regno e regnarono con Cristo per 1000 anni. Considerare che la declinazione di questo regno è estremamente variegata sia nella letteratura di lingua greca sia in quella di lingua latina ed è estremamente presente fino all'epoca costantiniana. L’affermazione di Paolo non è una accusa, è descrittiva, è un replicare il punto di vista dei Corinzi, comunità gonfia d’orgoglio: ora capiamo questo predicato! Inoltre già sazia già ricca già re cioè già nel regno.